来到云南，来到大理，也许那里都可以不看不逛不赏，但唯独崇圣寺三塔是一个必须去、必须看、必须观赏的地方，而且得用一颗圣洁的心去领悟崇圣寺三塔带给人的心灵启迪和感悟。
从下关乘车，还很远，三塔美丽绰约的风姿就跃入眼帘。远远望去，三塔宛若挺立在大山中的三位美丽飘逸的仙子，让人产生一种肃然起敬的敬畏之情。
崇圣寺三塔是大理“文献名邦”的象征，是云南古代历史文化的象征，也是中国南方最古老最雄伟的建筑之一。位于大理古城以北1.5公里苍山应乐峰下，背靠苍山，面临洱海，三塔由一大二小三座佛塔组成，呈鼎立之态，远远望去，卓然挺秀，俊逸不凡，是苍洱胜景之一。
崇圣寺三塔始建于南诏王劝丰祐时期（公元824—859），先建了大塔“千寻塔”，高69.13米，是座方形密檐式砖塔，共16层。稍后又建了南、北小塔，均高42.19米，是一对八角形的砖塔，都是10级。三塔浑然一体，气势雄伟，具有古朴的民族风格。
修建三塔后，又建了规模弘大的崇圣寺。经历代的扩建，到宋代“大理国”时期达到鼎盛巅峰。据《南诏野史》记载：崇圣寺“基方七里，周三百余亩，为屋八百九十间，佛一万一千四百尊，用铜四万五百五十斛”；有“三阁、七楼、九殿、百厦”之规模。
古南诏国，古大理国因崇圣寺三塔而闻名，而崇圣寺三塔又因佛教而闻名。通过史书的记载，我们不难看出佛教在古南诏国，古大理国时的鼎盛景象。南诏国中期崇佛之风兴起，到劝丰祐时已达极胜，佛寺遍于云南内，有小寺3千，大寺8百。经南诏之后的大理国，佛教较南诏更为发展。因此，古大理国就有“佛国”、“妙香国”之称。崇圣寺建成之后即为南诏国、大理国时期佛教活动的中心。崇圣寺所崇之“圣”为观音。当时，大理地区对观音崇拜极为盛行。
大理国时期，大理国的二十二代国王中有九位出家到崇圣寺当和尚。作为后人，我们无权评说那九位国王出家的原因，但是，爱佛、信佛、崇尚佛教似乎是他们出家的最好解释。明朝地理学家徐霞客在《滇游日记》中载：“是寺在（苍山）第十峰下，唐开元中建，名崇圣寺。前三塔鼎立……塔四旁皆高松参天，其西由山门而入，有钟楼与三塔对势，极雄伟。楼中有钟。极大，径可丈余而厚及尺，为蒙氏（南诏）时铸，其声闻可八十里。其后为正殿，殿后罗列诸碑……其后为雨铜观音，乃立像，铸铜而成者，高三丈余……自后历级上，为净土庵等。”透过这么一段简短的文字，我们不难想象当时崇圣寺三塔的恢宏壮观场面。
下车，急的留影，连导游的讲解都顾不上听，然后，急急的游览观赏。崇圣寺毁于清咸丰年间，现在看到的虽然是2005年4月恢复重建竣工的，但建筑规模和风格基本保存了原样，而且应该说比原样更恢宏更精美，并且结束了崇圣寺三塔近百年来“有塔无寺”的历史，形成了塔寺辉映美景。新建的崇圣寺的确气势恢宏，规模很大很壮观。整个仿古建筑群落占地600亩，建筑面积20080平方米，总投资1.82亿元，没有一天半晌的根本看不完，欣赏更无从谈起。现代人用现代人的大手笔赋予了崇圣寺更深更大的内涵。
徜徉在崇圣寺内，所闻所见所想都和佛有关，人就像沐浴在佛光宝气里。无论你是带着什么心来的，到了崇圣寺，什么心都会暂时变成佛心，都会在佛光宝气的沐浴下变得善良、宽容。因为，在厚重浓郁的千年佛光宝气的洗涤下，无论你有一颗多么浮躁雀动的心，也会沉静下来，安享这人生难得一次的心灵洗礼。
到崇圣寺三塔，怀揣更多的是对三塔的敬仰和膜拜之心。三塔历经一千多年的风雨，历经几次大地震至今安然无恙，说奇迹已经不能让人信服，只能够说佛祖在保佑。公元1056年（丙辰年）农历五月初六大理发生大地震，史籍载：“城廓人庐尽圯，中塔（大塔）折裂如破竹，旬日复吉，安然无恙”。后面两座小塔被震斜，至今斜立，蔚为奇观。《大理县志》记载：“丙辰之变尽毁，惟三塔岿然尚存”。公元1925年3月的大理大地震，百分之九十九的房屋倒塌，而三塔依然完好无恙，只是主塔顶上的定宝刹被震落。所以说，三塔能够千年屹立，更多的是佛祖的保佑，是人们心中佛法无边的佛祖在保佑三塔。三塔，在每一个崇信佛教的信徒心中就是一尊观音的化生。站在远处，沉下心来静静的远观三塔，人的心灵会慢慢的变得肃静清澈，三塔在心中就是三尊观音在心中，善念会从心底油然而生。
游历徘徊在崇圣寺三塔，心中更多的是对佛的顶礼拜，更多的是享受神圣、浓厚、庄严的佛教氛围带给人心灵的洗礼和启迪。世间事，无论古今还是中外，都有善恶是非，但是，扬善抑恶却是人类永远不变的追求。任何一个人，在心灵的最深处永远渴望和追求的是善，大善。
就要离开崇圣三塔寺了，有点依依不舍地再一次远观背靠苍山挺立的三塔迷人的风姿。从此以后，三塔将永远烙印脑海，变成心中最美丽的三尊观音圣像。虽未入佛门，但我心向佛，我心向善。