真正认识网络的价值，是从零四年我主办某报开始：某报的存在离不开网络，某报的编辑也包括我在内，如果不同网络打交道，其存在的价值似乎也要大打折扣。毋庸讳言，我是被迫接受网络这种好东西的，就像初登舞台的演员，新鲜，好奇，荣光，忐忑，多少还有些羞羞答答。
就是在这种心情下，我莽莽撞撞地闯到了“池塘边”，即现在的“中国文学博客”，并且结识了许多文朋诗友，而路漫这个“流浪的歌者”，便是我比较心仪的一个。
我之“心仪”，完全出于对其作品和人品的由衷欣赏和赞叹。他那时已是“池塘边”的“斑竹”，每天都要发许多帖子，除了自己的作品外，更多的是“为他人家做衣裳”，这和我们做普通编辑的仿佛，需要投入很大的热情和精力。而路漫和“池塘边”的所有“斑竹”一样是自觉的，义务的，这便更让人钦敬了。
然而我是一个懒惰而自私的人，间或发几篇作品外，很少理会别人对自己作品的好恶，对网友们的作品也缺乏必要的关注，更不要说跟贴和聊天。尽管如此，路漫的作品还是渐渐引起我的兴趣。
零五年初秋，我所主办的报纸选发了路漫的一组诗歌——《献给LJ的诗》。这是一阕爱的绝唱，字里行间透着他对生命和爱情的讴歌与膜拜：“流浪的歌者/在别人的屋顶下/用行书的遒劲/把你的名字写进歌谣/然后向西/朝拜天堂圣洁的颜色”；“湘水的两岸/散落着忧伤而欢喜的村落/桃花的容颜/是等在三月的羞涩/斑斑血色的竹叶/展览徇情的快乐凄美”；“上路吧至爱/带上我今生所有的祝福/赴爱情的盛宴/不要回首不要回首/我的身体匍匐成桥/亲爱的踩着我嶙峋的脊背/走过江河的忧伤沟壑的噩梦”；“下个千年的轮回/我会投胎在湘江的堤岸/撑一柄油布伞/伫立流水的小桥/等待六月的栀子花开/守侯栀子花清香的妹妹/像村庄边黑黑的水田/守侯稻花的开落”在这个金钱至上、物欲横流的世界，尚有如此真情、深情、痴情、殉情的歌者在，委实让人感动和肃然起敬。
但路漫并没有囿于爱情而不能自拔，作为“荒凉的舞者”和“流浪的歌者”，他的足迹遍及祖国的四面八方，角角落落，山地、高原、村庄、草原、雪域、戈壁、都市、城池、墓地、陵寝、棺椁、腐尸、钟楼、医院、鲜花、石头、王冠、斧头、骏马、少女、日月、星辰……都成为他诗歌的意象，而每一个意象都让他感觉“温暖”，并不惜挨上“致命的一刀”。面对“成灰的幸福”和“桃花纷落”的现实，面对“斧头饮血的刀”，尽管他有时“走进空空的自己”，偶尔发出“泣血的轻唤”，但他更愿做一名“耕耘者”，悄悄等待“栀子花开”：“我——流浪的歌者/一个愚笨的耕耘者/在石头上种上寂寞/等待它开花。”（《愚笨的耕耘者》）因为“心脏在我的身体里”，他“拥有天堂和自己的祖国”，拥有自己的“村庄”“城市”和“黄土高原”——那是他亲手缔造的“路漫王国”：“路漫坐在冰峰之巅/背靠天堂/伸手掬起一捧池水/一季的江南春色/在掌心/徐徐展开。”(《日记?华山论剑系列作品之三》）这是多么惬意的事啊！
诗歌中的路漫是真诚的，浪漫的，现实中的路漫亦复如实，所谓“文如其人”，在路漫身上结合得天衣无缝。前不久，路漫由他的“西安行宫”移驾岱下，我陪他游览了岱庙和微山湖湿地，他几乎对每一个景点都表现出极大的兴趣，并不时发出孩子般的惊叹！正值酷暑，路漫来时已患上感冒，但每次聚餐，他都与我们一样豪饮，而且饮前都要吞大量药片，为此我不止一次地劝他，但他药照吃、酒照喝，似乎不这样不足以表达兄弟情感。尽管热得大汗淋漓、气喘吁吁，但路漫始终着一身深色褂裤，连袖口都扣得严严实实，这又表现了他生活的庄重和一丝不苟。是的，诗人大都是浪漫的，但浪漫是有底线的，如果不遵守起码的社会道德规范、不顾及别人的感受而恣意妄为，那不是浪漫，而是下作。其实，在诗歌创作内容和表现上，路漫也明确表示：“我不反对任何形式的诗歌，但所有的艺术有一个共同的特点，那就是艺术家的想象力……我一直认为：诗歌是对过去语言的终极挑战和颠覆以至杀戮，最后获得新生。诗歌不仅仅是对过往的简单复制，更多的是在已经成为废墟的语言上建造自己的语言。当我们说出了自己的话时，就有一个新的诗歌帝国诞生，只有我们说出过完整的自己，这样才无悔于诗歌。”而对那些所谓的“下半身”写作，包括“垃圾派”、“梨花派”，路漫表示出极端的厌恶，认为那是“向传统伦理、传统诗学和诗歌进行全方位的侮辱”，真正的诗人必须承担起守护诗歌这方净土的责任，远离“各种粗俗、下流和怪异”的东西，配得上诗人这个光荣而圣洁的称号！
“路漫漫兮其修远，吾将上下而求索。”值此路漫诗集《流浪的歌者》付梓之际，作为网友、文友、朋友，我匆匆写了这篇“速写”，以就教于作者与诸位方家。生命不息，求索不止，愿路漫在未竟的岁月里写出更多脍炙人口的佳作！