咏角色
漫漫人生大舞台，纷繁角色自安排。身名遗臭千年者，究底多因贪腐来。
深山明珠翡翠峡
今年春天，刚听朋友说要去穿山河游玩时，心里想，这么普通的名字，风景大概也特别不到哪儿去吧。也就没有特别期待，甚至想，有时间就去，没时间就不去。后来要出发的那个周末到了，忽然起兴想去看看穿山河的真面目，
财富也能这样得
很多年前，一个当时健在的老工人说，原来大厂那个巴黎山有一个老奶，没儿没有女的，一年四季种点菜卖，到死的时候，后人从她的坛罐罐里发现了三万多块钱，有一半已经变成了灰。笔者不是赞扬她少吃少用，而是说她，一
土鸡请莫乱说（律诗）
心锁宅门风雨催，秋千何事荡春雷。手拿诗赋纔抛袖，头枕胭脂又举杯。托梦偷人凭酒胆，揩油滑口搞三陪。土鸡爆料汤罐外，秧鸡进城多占魁。注：酒与九谐音，对偶句中有谐音对仗之权宜。每况江河日下，世事皆可权宜。
相见欢·赏枫
南山醉了红枫，色彤彤。带笑含羞曼舞，戏秋风。翻飞叶，似花蝶，觅芳丛。飘落小溪追逐，水流东。
珍藏你给的伤
月影拂窗飘动过往琴声凄凉有人拨弄惆怅倚窗独自断肠为伊憔悴心伤寂寞如月光照亮孤单落寞心房往事飘荡昔日风光执手西窗剪影笑声成双如今天各一方孤灯守我天亮柔情似灯盏灭了难见温暖波光珍藏你给的伤记忆已泛黄岁月是
雪融
鹅毛大雪携铺天盖地之势，怀淹没世间一切的雄心，扑向人间。五分、十分、一个小时，时间一点一滴地流逝，大雪却没有退去的意思。此刻天空已被它搞的灰蒙蒙的。才消片刻，世间的一切都已变成白色，失去本该有的色彩。
七绝·一场秋雨一场凉（轱辘5）
一场秋雨一场凉，追梦魂儿困异乡。问卜何年归泊日，疏林叶脉已沧桑。落叶翩翩填浦塘，一场秋雨一场凉。蝉声嫉笑流星去，树影阑珊藐月芒。江湖无岸太苍茫，雁羽崩云也画章。借问诗文谁万古，一场秋雨一场凉。2015
惜时
藤蔓花枝盈，落红自顾影。畴昔蹉跎日，挥泪伤流景。
神话的中国“情人节”
农历的七月七，，人们习惯称之为“七夕”。传说到了这一天，天下所有的喜鹊都会聚集上天，搭成鹊桥，为一对名叫“牛郎织女”的夫妇相会提供方便。鹊桥会，原本是牛郎见织女、一家团聚的日子，却被人为地绑架，成了中
楚天千里清秋，水随天去秋无际
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，
大学生的习惯与成功
大学是学子人生的新阶段，是学子们一生中最重要的转折点。一个人的成功总是需要条件的，所以在校大学生们正在努力地学习技能和做人处事，为自己的成功做好准备，那么即将步入社会的大学生的习惯与成功有着怎样的关系
叫停“红灯”
人类社会繁衍生息是两性结合的产物，是社会文明进步的结果。历史老人走到今天，既目睹了人类的纯洁和高尚，也窥视了人性的丑恶和扭曲。“窑子”这一古老话题，围绕着性交易，虽历经沧桑和世事变迁，饱含心酸血泪延续
关于“礼治”与“法治”的点滴浅思
一般认为“儒家”与“法家”在治世上的分歧是：“儒家”——治世：以礼——思想基础：性善论；“法家”——治世：以法——思想基础：性恶论。1、荀子的“人之性恶，其善者伪也。”主要指的是人的欲望是恶的，人性的
世俗
一同事经常开玩笑的一句口头语：“你看你又谈钱，世俗！”人在世俗走，我们又怎能不俗？又到中秋节，眼见着迎来送往的“走访”火暴上演，我想这个季节最开心的当属商家，最有收获的是那些职权部门有点职有点权的人。
七绝·荷韵三章
荷池一方美景惹相思，花若繁星韵若诗。月里嫦娥双袖展，三千菡萏种瑶池。荷叶罗裙一袭舞霓裳，袅袅婷婷靓荷塘。谁把青纱遮美玉？绿肥红瘦怨花王。荷盏玉盏轻摇写纵横，羞梅折桂露晶莹。疏帘半卷凌波梦，花自含香蕊自
七绝·夜伴菊花学秋翁
玉骨冰肌魂梦牵，露台夜伴菊花眠。三更唯恐金精冷，欲学秋翁佳话传。2013,11,30。
“政误公开”是对事业高度负责的表现
【专栏·传媒杂谈】报道：政务公开本身就包含“政误公开”，但出于趋利避害的本能，人们总会将自身所犯的错误掩饰起来，这不能不说是政务公开的缺憾。甚至还可以这样说，没有“政误”的政务公开并不是真正意义上的政
高阳台·又见茉莉花
夏雨绵绵，麦风细细，庭前茉莉芬芳。素靥盈盈，满怀冰雪疏凉。夜深遍访鲜花调，费思量、词阙揉香。墨芊芊、朵朵玲珑，馥郁悠长。清茶入味绰约在，任温馨岁月，淡雅流光。琴启唇边，曲高和意飞扬。一笺小字无从寄，遣
楚之守护神
摘要：在《楚辞》中，有着各式各样的神袛，而《离骚》中的“神灵”似乎更侧重于“灵”。在一般人眼中，“神”是至高无上的不可辩驳的权威，而“灵”则是具有灵性的，更多地接近人间。这些神灵的描写构成了《离骚》梦