孔子在两千多年前就曾提出“先事后得”的主张。樊迟从游于舞雩（yú）之下，曰“敢问崇德、修慝（tè）、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德欤（与）？攻其恶，无攻人之恶，非修慝欤（与）？”是说，樊迟跟着孔子在舞雩台下游玩，问老师说：“怎样提高品德、改正过失、辨别是非呢？”孔子说：“问得好啊！做事则争先，享受（索取）则在后，这不是提高了品德吗？检讨自己的错误，不指责别人的错误，这不是改正了过失吗？这不是提高了修养吗？
何等朴素的人生真理，何等简单可行的修养方式，先事后得，重视人生的过程，做该做的事，不计较得失，很简单，很凑效，却并非容易做到，一旦做到，并且成为潜意识的行为，提高的就不仅仅是修养，而且还可最大限度地提高生命的质量，获得与众不同的快乐与痛苦的生命体验，获得恒久的人生动力，此所谓，先事后得，而无所不得。
大凡如今让人做什么事，人们关心的第一件事，莫过于“我能得到什么”，得到答案后掂量再三，方才作出决定，至于是当面掂量、私下掂量已经显得不那么重要，“先得后事”已经成为如今人们的主要言行方式及思想物化。不论这事你是做与不做，事无大小，总要分出个成败得失，总要斤斤计较，并因之喜怒哀乐，成功或有所得必得意忘形，失败或失去抑或得不到则感觉一败涂地，颓废无端，还常常在痛苦的心理体验中无法自拔。成人这样，孩子们也这样，比如学习，努力之后是要有效果的，要和成绩挂钩，和重点高中、重点大学或者物质奖励挂钩，不然就没有了劲头，提不起精神，并因此产生一系列相关负面反应。
不比较不知道，一比较吓一跳，二者之间竟有如此大的反差，从而暴露一个“残酷”的社会现实，中华固有文明日益失落，人生终极关怀渐渐缺失，社会渐趋“全盘西化”，“先得后事”渐趋成为一个曾经伟大的民族的集体无意识。而当如此之“残酷”不断恶性蔓延，成为理所当然的时候，事事试图有所得，事实便是一贫如洗，一无所得，一无所有，一个古老的民族必将因此作茧自缚，在唯利是图登峰造极之后，彻底走向没落，自我关闭在这个星球的生存之门。
孔子之“先事后得”既是君子修养之道，又是君子的行为准则。孔子何以只讲怎么做，却不说为什么这么做？孔子曰：“中人以下不可语上也”，无与言说，不可言说，无可言说，可不言说，不说言说可也，思想者为之痛苦，智者为之烦恼，圣人忧国忧民惟不忧已之温饱！若论其因，因者，乃极高之觉解，博大之胸怀，胸装万千，自然化无私为无形，改小我而大道行，变“得”而为“事”，为天地宇宙众生做事，做事身边做起，从该做的事做起，做事而享润泽万物之喜悦，全得度人度己之福祉，因而无成功之忘形，无失败之沮丧，无忽冷忽热之起落，无迷惘、困惑之彷徨，可曰先事后“得”，也可曰事事无“得”，更可曰大得（德），甚至无所不得。
其次，不讲为什么这么做，因了儒家重现实，讲秩序，规其言，矩其形，修在前，悟在后。豁然开朗间顿悟天地，登高望远以提高觉解，看他人所未看、所不能看，明他人所未明、所难以明，觉他人所未悟，“天人合一”实现人生之大境界，乃致终极佳境，其妙妙不可言。
再次，能够“先事后得”的人，无成败之虞，做就是得，多做就多得，坚定不移地做下去，就有大得（德），因而人生的沧桑之变，甚至人为的打击迫害不过是大自然美丽的风雨雷电，抑或过眼烟云，是难以撼动其做“事”之心的，这便是恒久的人生动力所在。
如今能够“先事后得”的人，不是没有，而是很多，多隐于市井，与常人无别，因此常常为人们所不了解、不理解；这样的人，不是很傻，而是极“精”，常常与别人有着相同的人生遭际，却有着完全不同的人生体验，其乐无穷，其乐别于常人之乐。
至于“攻其恶，无攻人之恶”之修慝之法，不做“一朝之忿”之辨惑之法，其言同理。“先事后得”者，“崇德、修慝（tè）、辨惑。”，人生天地间，快乐很容易，只要你不失文明、文化之终极关照，只要你能获得“根”之终极归宿。
孔子之“先事后得”之“事”者，乃“仁者爱人”之事，乃古代儒生世代尊崇的“大济苍生”之事，且不讲“因”，正如佛之“善良”同样不讲因。“如果‘善’有原因，它就不再是‘善’；如果‘善’有它的结果，那也不能称为‘善’。”（余秋雨《关于善良》），佛的真正要义是善良，护生，利他。“如果一切以我为中心，必然漠视众生，斤斤计较，仇仇相报，这便是种种苦厄的根源，因此佛教主张从‘我执’中解脱出来，走向喜乐圆融的境界。”（同上）“佛教显现出一种惊人的恢宏，不为小缘只为大缘，不为自我只为整体，善良得盖天涵地，慈悲得莽莽苍苍，被佛学大师准确地名之为‘无缘大慈’、‘同体大悲’。此种境界，实在让人感动。”（同上）。因为无因，因为无果，只是做，无所得，才称之为真正的“善”，“不为自我只为整体”从而达到“喜乐圆融”之境，才称之为“悲悯”，才无所得，无所不得。
就现实而言，也许学雷锋做好事，没有几个人是陌生的。孰不知大多数人的学雷锋做好事的动机是为了得到名、利或地位？只不过是披着“善良”外衣的“先得后事”，如果是这样，那如此好事非好事，甚至是坏事，是做恶，做孽。
而如今的知识阶层都是在“西化”环境下成长起来的，喜欢援引西方的东西，那我们就看看美国社会学教授莫里•施瓦茨在其生命最后十四个星期与其学生，当今的记者、作家米奇•阿尔博姆《相约星期二》讲了些什么。此时的莫里教授卸除了世俗强加给的所有负担，站在生死的界碑前，由衷地说道：
“人生最重要的是学会如何施爱于人，并去接受爱。
爱是唯一的理性行为。
相爱，或者死亡。
没有了爱，我们便成了折断翅膀的小鸟”
教授还对自己的学生无微不至地关怀道：“米奇，如果你想对社会的上层炫耀自己，那就打消这个念头，他们照样看不起你。如果你想对社会底层炫耀自己，也请打消这个念头，他们只会忌妒你。身份和地位往往使你无所适从，唯有一颗坦诚的心方能使你悠悠然地面对整个社会。”
孔子之“先事后得”，佛之大缘“善良”，莫里教授之“相爱，或者死亡”古今中外，各个地域，各种文明，不约而同，