明万历乙亥年间，出任阆州知府的潘良贵，入住保宁府署（阆州刺史署）。
次日其登临府内小阁，俯瞰府邸全貌，发现府址附近有人工疏浚的很深的沟壑，颇为惊讶！询问知情者，“言之乃凤凰山故址，自蟠龙来，隐隐蜿蜒，五六里许，突然嶙峋，状肖飞凤，苍翠窈窕，如屏如几，气最雄固。”由于阆州曾为寿王封地，寿王择址在此营建寿王府邸。有官员向寿王建言，此山高扬其头，站在上面可将寿王府尽收眼底，风水者称谓“金虎昂首，不利主家。”因此山头被令铲平，其土作寿王府地基用，仅显山梁，终成缺陷。镇城之山蟠龙山脉的仙气，从此斩断，有识之士者深表惋惜。
后来，就是这位潘知府，为重聚蟠龙山仙魂，在原凤凰山头遗迹处设计施工，建起了凤凰楼（中天阁），并撰写了《凤凰楼碑记》。才得以让后人从文字中略知了凤凰山的来龙去脉，凤凰楼（中天阁）的魅力，古城原始的地貌特征。
据《旧通志》载：“寿王府邸，方四里，易军民居室千余家，徙县宫、寺、官、庙宇、公署数十区，为造宫殿房八百五十余间。”可以想象，当年寿王为了营造自己的潘宅听信风水者“金虎昂首，不利主家”的进言而不惜损毁阆中古城原地形地貌的意志，叫蟠龙山断脉凤凰山无头民众迁徙，喝令府署古庙寺观让路，寿王来了。然而，精心营造的王宫豪宅八百余间并没因凤头铲平风水“有利主家”而遗存千古，反倒是王者归去宫殿无影，消亡在历史尘烟中……
另外，锦屏书院的兴衰，也见证着风水说对于古城的影响。公元1771年（清乾隆36年），知府庄学和在城东二里古东园（治平园）旧址，复建锦屏书院。“六七月间无暑气，二三更里有书声”，人文盛极一时。公元1801年（嘉庆6年），锦屏书院却被后任知县李天培因信风水而拆毁。王姓古人留下“谁谈风水和官吏，栋折惨于山寇焚。”“荒烟蔓草遗基在，触目如何不伤神”的悲叹！公元1819年（清嘉庆24年），川北道黎学锦，又将锦屏书院于原址复建……
阆中得天独厚的“阆山四合”“阆水纡曲，经其三面”的自然风光，给易经八卦阴阳学说以佐证，激发着凤水者的灵感，构成奇思妙想神侃之笔，形成“风水文化”。阆中称之为“江水山形，天门开，地门合。朱雀翔舞，青龙（大像山、位东方）蜿蜒，玄武（蟠龙山、位北方）垂头，主线纷宇，白虎驯服，天下太平”“王气”充盈的“风水宝地”。其间不乏有朴素的地理科学认知哲理，但也存在愚昧迷信无知等糟粕。参差不齐，良莠共存。在古城的开发建设中，造成人为地影响，留下永世遗憾。锯山垭的传说，凤凰山的夷平，蟠龙山的腰斩，古锦屏书院的拆毁等，仅为有文字记载的冰山一角。当人们津津乐道“风水古城”时，是否感知阆中山水大自然雕凿之美与古城人为筑造之美“天人合一”的鬼斧神工呢？如果凤凰山当年保存原貌，凤凰山头昂首挺立，未被铲平，蟠龙余脉西抵嘉陵，阆中古城，或许应该是另一番景象？神韵比现在更具魅力。曾有的隆州之称，“以其连岗，高隆而名。寻改蟠龙郡，又因蟠龙岗名之。”古隆城镇，可能更符合古城原始的地形地貌地名特征？
江山未依旧，往事已如烟。当年，“让高山低头，叫江河让路。”曾为笑谈。而今，高速公路纵横，三峡大坝屹立，青藏铁路贯通，嫦娥一号探月，都在科学技术的迅猛发展中得以实现，改天换地，旧貌新颜。风水说，为古城留下的，不仅有“风水文化”的符号，还有曾经的伤痕……

（2007年12月22日星期六）