初访采石矶，醉眼且怀三分酒意，春色微醺。
步似轻狂，心里却总有一丝崇敬。仿佛看见李白那古老的风骨，跨过千年飘然孑立，青衫灰黯，神色孤伤。
祠是粉墙灰瓦，内外青葱翠拥，内中有一范曾所绘的壁画，青蓑长衫，举止若仙，眉宇间似有悲愤。四周两旁是各代文豪作家慕名而来所作诗词，或是崇敬或是钦慕，历代碑文有些早已是漫漶的不得辨识，却尤有一梅花碑甚为有趣，上面依稀可见“到此何尝敢作诗，翠螺山拥谪仙祠。颓然一醉狂无赖，乱写梅花几十枝”的诗句，颇有痞气，又是可爱。
祠后有山，行至半途便见青葱翠柏之间有一李白衣冠冢，稍作凭吊，登顶后便看眼前一片豁然。
据说千年前的李白便是在此写了“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”
然而物换星移，虽然山水依旧，因为污染此刻却再也无法见到当年的景致，也算是一份遗憾。有此方才感到，他离我们已经如此的久远，当年的一切至今已经迷蒙。
李白一生游历，足迹遍及五湖。曾三次登临采石矶，传说最后更是在这里跳江捞月，羽化成仙。虽说是神话，但他那存世的三千首诗中，在这做的就有五十多首。
开元十二年，血气方刚的李白，怀着“大丈夫必有四方之志”，仗剑去国，辞亲远游。沿长江东下，第一次登上采石矶，举目眺望眼见长江如练，天门洞开，飞舟击浪，即兴写下了《望天门山》。
李白是一个矛盾的人，他一方面有着“神游八极之表”的道家情怀，想做一个超脱尘俗的隐士神仙，另一方面他是一个典型的，封建时期的中国文人。他有着精神上的超然，却无法跳出时代的怪圈。他在崇尚道家的同时，又心怀“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的政治抱负。出世入世的矛盾，构建了他一生的思想主流，成就了他别具一格的文才风格，却也造成了他一生的悲剧。
当时的中国是盛唐时期最繁荣的阶段，物阜民丰，万朝来贺达到了经济文化的巅峰，但亢龙有悔盈不可久，在繁荣到达顶峰的瞬间，历史进程也在悄然改变。
但可惜，聪明如他却并看不破这个道理。
在他游历的过程中，他结交官吏并成为了武则天时期宰相许圉师的孙女婿，婚后以妻家为根据，遍走四方，直至34岁那年来到了长安。在那里他常往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出“行路难，归去来”的感叹，离开了长安。
中国历史文人的悲哀，在于前赴后继的走向了政治，可到最后也不曾发现自己并不适合政治。李白是这样，解缙是这样，杨慎同样也是如此，他们都做了自己不擅长的事，大抵所谓怀才不遇便都是如此。
而最后为了实现自己的抱负，不得不改变自己的态度，去迎合统治阶级。在长安，李白通过卫尉给当时的玉真公主献了一首诗。
“玉真之仙人，时往太华峰。清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。弄电不辍手，行云本无踪。几时入少室，王母应相逢。”
这首诗出于李白的手笔，实在令人不舒服，尤其是“几时入少室，王母应相逢”更有奉承之感。最后他在42岁那年，经玉真公主的举荐成为了唐玄宗的翰林供奉。这时的他，已经无比接近他的政治目标了。
可不能忘记，他是一个文人。虽然他也曾迎合当朝统治者，但那也只是为了政治理想，他有着作为一个文人当有的风骨，在看到了政治的腐朽之后，他发出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的感叹，也因此得罪了当朝的权贵。终于在三年后离开了曾经朝思暮想的长安。
在赐金放还的路上，他写下了《将进酒》，也就在离开长安后，他结识了杜甫这一位与他齐名的诗人。同样的怀才不遇，同样的满腔抱负，让两位文豪牵衣携手成为了莫逆之交。
此刻的他，对朝廷已经充满了失望和轻蔑。“君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏”
如果是这样，他便将成为另外一个陶渊明，对现实的失望，对当权者的蔑视，不愿与之同流合污，然后归隐田园，追寻他的仙家道术。但，他不是陶渊明，彻头彻尾，根本不同。
烈士暮年壮心不已，在安史之乱爆发后，他再度出仕成为了永王李璘的幕僚。可是政治上的无远见，让他在永王兵败后，开始了流放的生涯。直至最后来到了当涂，来到了采石矶，在这里走向了他的终点。
我在李白祠内驻足良久，他的诗与酒已经成为了中华民族永远的记忆。酒仙诗仙之誉带给了他无尽的荣耀，我却在诗酒之中感到了他跟深层的矛盾。
在我的脑海因为在我的脑海里，始终浮现着的，是那个复杂的李白。他是那意气风发的年轻人，那个怀才不遇的中年人，那个心灰意冷的老人。是那个在无奈中痛苦挣扎、无比绝望的灵魂。
而如今，只有那一首首诗歌诉说着他的心声，萦绕千载，从未散去。
