出于不同的目的，人们是习惯于装的。比如没钱的人好装成有钱人的样子，西装革履，扬手打的，粉面油头，风流倜傥，这是因为他怕别人嫌他寒碜，在自鼓底气，打肿脸充胖子。有钱的人恨不得把故意抵当出的真假账单放大了裱糊在墙上，让每一个走进客厅的人都可以瞠目先睹，这是为了堵住人们向他开口借钱的嘴。也有另外的，比如作为男人混不出英雄气概等名堂了，就弄点娘娘腔，穿上高跟丝袜，当上了伪娘；作为女人混不下去了，也许是为了表现其特立独行的不一般，就当起了短发粗言一脸愤慨的花木兰，连说话的腔调都变得铿然而鼻音浓重了。凡此种种，都是装的形形色色。装本是人的天性，古话不是有“佛靠金装，人靠衣装”、“不痴不聋，不做阿姑阿翁”的遗训吗。这既是生活的技巧，也是我们的文明，好继承扬国粹爱面子的我们，怎么会将之丢到故纸堆里呢！
人人都在装坚强、，装清高、装大公无私、装视死如归……装就装呗，没有什么了不起，但装的境界却能分出高下优劣来。秦舞阳每逢遇事脸色就会显得铁青无彩，无论如何也装不出泰山崩于前而面自若的镇静来，所以荆轲只能在易水的悲歌中随流远去。这次刺秦的失败，在很大程度上就是因为这小子的假装镇定却怯弱无比，暴露了英雄的行藏。还有捂着心口的东施，街上忽如一夜春风来游行起来的超短裙、热裤、黑丝袜，繁花似锦地争艳在阳光下，仿佛人人都具有了能使君王不早朝的回眸笑靥。肉露得再多，恐怕也会麻木了应接不暇的眼之神经，心的灵感。这就如入芝兰之室，久而不闻其香是一个道理。或者和握着老婆的手，犹如左手握右手的戏谑，也有异曲同工之妙，不过因为熟视而无睹罢了。
有的人装的境界很高，首推的是城楼上抚琴的诸葛先生，以空城一计吓退了司马数十万雄兵，从而挣得了流芳百世的不朽英明。当然还有羽扇纶巾雄姿英发的周郎，举一把燎天之火，烧红了赤壁石矶，开创了出了以少胜多以弱败强的奇战经典。这两个人装的功夫可谓炉火纯青，出神入化，因而战胜了老谋深算的对手，取得了极大的成功和显赫的历史地位。淝水得胜的谢安功夫就显得次点，他在镇静的惶恐中站了起来，本想仰天大笑出门去，不意却摔折了自己鞋子的屐齿。至于孙子能装疯假痴不癫地瞒过老同学庞涓，那却也是惟妙惟肖着实不易。孙子虽然付出了吃猪粪的代价，这却给后世的司马懿或及时雨宋江们都贡献了崇高的智慧，他们有着相互借鉴映衬的关系。
有些人的真率可能已经融进了他们的性格和血液里，你大概一时竟分不出是假装还是天性使然了。陶渊明“我醉欲眠卿且去”的踉踉跄跄，词不达意，真挚率意，仿佛现在还能感染得我们两腮酡红，味蕾润滋。阮嗣宗大醉六十日，终于逃脱了和司马家做亲家的宿孽，居然能瞒天过海地让宁肯有负天下人路人皆知的司马氏放其一马，可见阮氏喜怒不形于色的涵养之深，此种人物当然是人中的龙凤。这些淡然平常的高人们，仿佛变色龙章鱼之类亿万斯年成功进化的极品物种一样，装啥像啥的神功已然化为了他们生命的一部分，就象我们会伸手取拿，眨眼呼吸一样自然无痕和无意识了。
更有的高人能透过现象直击本质，以愚搏智，火中取栗，争取完胜。譬如郑板桥，最懂得装的学问，以难得糊涂喝破了千百年来聪明人装傻的奥妙。易牙竖刁们是惯会装孙子的，不过，人家装孙子是有目标的，那就是他们有一天要当老子，可怜齐桓公那样一代不世的霸主，最终却落入了这几个小人的彀中。可见人本无贵贱，王侯将相也没有什么种子，一切都得遵从适者生存的自然选择啊。
由此看来，无论装的水平高低，其目的都不过是为了自己生存的需要而已。或为自尊，或为富贵，或为英雄情结，或为满足私欲，林林总总，狗尾续貂，千姿百态，无不是让自己适应这个残酷多变的社会。其实根本没必要硬要辨别出一个什么清高或者龌龊的真伪形象来，正如留个发型穿个丝袜衣服什么的，与其单调晦暗，毋宁令其五彩缤纷些更好，这色彩鲜艳怡情养眼不是更能给人享受吗！
只要不是赤条条装孙子上演扮猪吃虎别有用心的大戏，那就随心所欲地装下去吧。这没有什么好不好的，说不定聪敏慧黠的多情文人们，会再创作出一些成语东施效颦、小说《项链》之类的好东西来，那就更可谓是娱人身心皆大欢喜的好事了。

二〇一一年十月二十日