（一）
影响中国文化至深的两部佛教经典，一为《金刚经》，一为《坛经》。即便不信佛，也应该了解两书。
两书来历都很奇特。《金刚经》流传较多的是姚秦时代的大师鸠摩罗什译本，公认文字优美简洁。鸠摩罗什来到中国，以及本人的经历颇为传奇，今天不论。
《坛经》是中国人所写唯一称为“经”的佛教书籍。从印度禅宗二十八祖菩提达摩来中国，传法到慧能为中国禅宗六祖。
慧能生活的年代在公元638年到公元713年，开始传法正是唐高宗和武则天时期。
《坛经》是中国佛教重要经典，地位不可忽视之。
《坛经》首篇（行由品第一）慧能大师自述他的得法经历，曲折离奇。
他说他的父亲因事被流放到岭南，后不幸早亡。他和母亲在现在的广东佛山一带卖柴为生。
有一天，一个客人买柴后要他送到客店。到了以后，一手交钱，一手交货。刚到门外，听见一个人诵经，“慧能一闻经语，心即开悟”，就问人家读的什么书？人家告诉他：“《金刚经》。
心中疑惑，又问：“从哪里可以得到这部经书？”“蕲州黄梅县五祖弘忍大师”。可能前生的缘分吧，一个客人就给了慧能十两银子，让他安排好母亲的生活，然后慧能就去湖北参拜弘忍大师。
三十多天后，见到五祖。弘忍问他：“你从哪里来，来这里要做什么？”“我是岭南的百姓，‘远来礼师，惟求做佛’。”
“你是岭南人，又是未开化的獦(ge)獠（liao)，你也能做佛？”
慧能答：“人虽然有南北之分，佛性却不分南北，就算我的出身和和尚不同，但本心佛性没有差别。”
五祖很满意，想说什么，看身边这么多人，就让慧能先到下边打杂。
慧能不甘心，上前说：“弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。不知道和尚要我干什么？”
五祖假作生气：“你这个野蛮人，倒是挺聪明，什么也别说了，到后面舂米去。”就这样过了八个月。
这段让我想起来《西游记》中悟空拜师那段。
（二）
首先声明：我对佛不懂，佛重实证，不尚空言。我没有实际的修证，无法和六祖的话相印证，只是根据自己的理解在讲，错误肯定很多，据说像我这样不懂佛又爱瞎讲的，将来死后要下地狱的，而且是地狱的第三层地下室。
接着讲：
有一天，五祖弘忍忽然来见慧能：“我知道你是有慧根的，说的也合于佛理。只是我害怕有人会因此加害你，所以不跟你多说。你能理解我的苦心吗？”
慧能说：“弟子知道您的意思。所以不敢向大堂上走，恐怕别人知道。”
后来，五祖可能知道自己时日无多，把门下弟子全都叫来，说：“凡世的人们最重生死。你们跟着我整日里自求培育自己的福慧资粮，却没有考虑过如何出离这生死的轮回。”
“各位，自性若迷，再多的福德也是无用助你脱离三界苦海。你们跟我这么长时间了，且回去，各凭自己的智慧，以你们本身的智慧般若，做一篇偈子，拿来我看。”
“若你们有谁已经领悟到佛法本意，我将传法给他，为第六代祖。快去做，莫迟延。也不要拼命思量，想也没有用的。真是见性的人，写出来一看便知。”
众人回去就开始聚在一起琢磨：“咱们这些人，也不要费心写这个了，写也不行。神秀上座（上座是职务名，地位仅次于住持）现在给咱们传授规范，这个六祖的位子肯定是他的。”
众人一听，都同意不做，只看神会的。
神会一琢磨：“这些人都不写偈，这是在看我呢。我得做。况且我不做，和尚（指五祖）怎么知道我的修行深浅呢？”
“可我若写了，为求法，这是好事。若为求祖师的位子，又跟凡人想要成仙有什么区别？不写，我又得不到真正的佛法。哎呀，难死我了！”
（三）
当时五祖的讲经堂前有三间回廊，墙壁空着，打算请供奉卢珍画画，主要是《楞伽经》和中国禅宗的五位祖师的传承故事，宣传教义用的。
插一句：从达摩到四祖道信，一直是用《楞伽经》作为必读书，也用《楞伽经》作为修行功夫的印证。《楞伽经》比较难读，南怀瑾先生认为：《楞伽经》是佛法哲学化的典籍，虽然难读却值得去读。到五祖弘忍开始，才用《金刚经》来印证修行深浅。主要就在《金刚经》翻译简洁，文字优美。后代中国士大夫很多都是因《金刚经》悟入禅理。
回头且说神秀做完偈子，犹豫数次不敢呈递。前后四天，每次去都遍身汗流，心中恍惚。一共去了十三次，都没有呈递。
神秀大师一琢磨：“哎呀，不如写在回廊墙上，假若和尚看见说好，我就出来说是我写的。若说不好，我也白白修行这么多年，让人参拜。我就不用再修了！”
那夜三更，怕别人知道，自己拿着灯，偷偷到南廊墙上，写下自己的偈子：
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
写完回去辗转反侧：“明天五祖看见，说好，说明我和佛法有缘，否则，就是我宿昔业障太重，不得见佛法。”
今天，很多人都知道这段故事，所以对神秀的偈子也不太注意。其实，这偈子是修行过程必然要经历的。
禅宗有句话：“见齐于师，减师半德：见过于师，差堪传授。”毕竟这世上有几个六祖，都想着一夜之间，或者想那些大师闻花香悟了，闻厕所臭气悟了，扫地悟了，买肉悟了。有那么简单，人人都是佛了。
即便六祖，悟了也有深浅，而且后面会讲到，六祖后来十五年的保任功夫，才出来弘法。
所以如同五祖见了此偈子所言：“依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。尽诵此偈，即得见性。”
（四）
很多人听了神秀的偈子都说好。五祖认为神秀还未入门，不见自性。一夜三更，他把神秀叫来：“那偈子是你写的吧？”
神秀点头：“确实是我写的，请和尚慈悲，看弟子有没有慧根？”
五祖说：“你写的这个偈子，要证得佛道，就像入门，你刚到了门外，还没进到门里面。以这样的见解，要想获得“觉悟”，非常难。“无上菩提”，不生不灭，不增不减，不垢不净，在一切境界中都不会变化，要认识这个。你现在回去，再想一两天，重新做一个偈子，拿来我看。若得法，衣钵就传给你。”
神秀回去，心中恍惚，神思不安，苦思冥想，不提。
且说两天后，有一个在寺中打
