《说文解字》：“三，天地人之道也。从三数。”
好大一个“三”字，由形体到释义，无不昭示后人宇宙源流的无穷真理！站在“三”的最低生命线上，仰望宇宙穹苍，我看见了开天劈地的三道金光，找到了国学的伟大精华，如同茫茫沧海里的灯塔，让我的眼前豁然开朗。
好大一个“三”字，文脉圣水结晶的国学珠辉，含蓄在五千年文明的底蕴里，看见了吗？上有皇天，下有厚土，天地之间是人文的血脉，流水一般激情澎湃的热血的力量造化为一个人字。人呵，顶天立地的自然之子，天地的精灵，立起，浪涛高潮；躺倒，海水苍凉，而生命的支柱是骨气贯注的意志，从这头走到那头，写着千秋万代的历史。我们中华民族的祖先，参透了鸿蒙初开的壮丽景象，在亘古历史隧洞的石壁上刻下了这个“三”字。上下是天地父母，可爱的人类小宝宝，平躺在母亲的怀抱里，做着甜蜜的梦，这个“三”字让人想到了做人的幸福、崇高、伟大。
好小一个“三”字，在自然之母无比宽广的怀抱里，人呀，你永远都是个婴儿，哭和笑同样可爱的小宝宝。“三才者，天地人”，人，永远是卑微的，永远怀着对自然之母的顶礼膜拜，处在自然父母的呵护下，佝偻着腰，匍匐着身子，艰难地生存着。而同样是微小生命中的智者在困厄中悟出了天意，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”他行吟江畔，“举世皆浊，唯我独清；众人皆醉，而我独醒”，从沧浪江到汨罗江，一条路走到天黑，直到无路可走，无地自容时，怀石投江了。汨罗江为他千年歌唱，一个人的小小生命越唱越伟大了。同样是微小的生命，却倔强地挺拔于天地之间，宁肯把彭泽县令再缩小万倍化为草民，也还“不为五斗米折腰”，于是，他在桃花源里采菊饮酒，虽然穷困潦倒，却养成了千古独绝的高风亮节，又一条微小的生命由此崇高了。出生在大唐盛世，却历尽丧乱之苦，“三年奔走空皮骨”，连两间茅棚也住不安生的人，“感时花溅泪”，为苍生而哭，那哭声竟然也痛绝千古，哭出了一个民族的苦难与幸福，并使他的生命不朽。
人生于天地之间，只有意识到自身的渺小，才能变得伟大，只有意识到自身的卑微，才能变得崇高。所以，释伽牟尼放弃了王位继承权而苦行七年，为了从茫茫苦海之中，把芸芸众生普渡到幸福的彼岸。所以，庄子对楚王虚悬的相位连看都不愿看一眼，甘做一棵大树，永远守望心灵的明月，千古高照。所以，孔子怀仁葆贞而不移，坦然毅然，“知其不可而为之”。
“三”以其亲近而见其幽远，以其简约而写其博大，以其浅显知其精深，则愈是高深莫测也。“道发自然，道生一，一生二，二生三，三生万物。”谁知“三”之少与多？三教化育天下，文武两道用世，“文无第一，武无第二”，皆愿居于“三”，犹水之避高就下。文士铁笔耀星芒，阅其文章，“三人行，必有我师焉”，“吾日三省吾身”，“三思而后行也”。《三国》、《水浒》故事如“桃园三结义”，“三顾茅庐”，“三山聚义”，“三打祝家庄”等，三角运思法之妙，合乎“三生万物”之道。武将宝剑迸星霜，观其行事，“言必称三，手必成圈”。《水浒》梁山，江湖奇传，而其首领及时雨宋大哥则称“黑三郎宋江”。后世武林俊彦有“燕子李三”，“鹞子高三”，“饿虎邢三”等。谦谦君子，韬光养晦，从不显山露水，有“三”之德，才美不外见。
三教儒道释，五千年文明之日月星；两道文与武，九州大地春风化雨，中华国学根系走向发达，炎黄万代子孙沐浴造化。国学者，赤子爱国之学，志士立国之学，仁人治国之学，精忠报国之学，育才强国之学。贤者以国学育国人，人性永远谦恭自律，以有“文化人”辈出也。圣者以国学兴国运，故有“礼义之邦”的殊荣，不做超级大国而独立第三世界。“三生万物”，祖国繁荣昌盛也。